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        [藝術雜談] 余華:公認的魯迅精神“繼承人”,王朔:就屬他“跪”得最狠

        1 已有 75 次閱讀   2023-10-27 08:12
        余華:公認的魯迅精神“繼承人”,王朔:就屬他“跪”得最狠 

        一個人總會因為想要堅守自己的理念而發聲,文壇更是這樣。

        “我覺得魯迅確實是本世紀最牛逼的作家!

        “我也不打算把任何一個人擱我腦袋頂上供著,即使他證明他配!

        在面對眾人質疑王朔“罵”魯迅時,王朔是這樣回復記者的。

        在王朔眼里,盲目地“跪舔前人”是令人不齒的,在將自己的觀念公之于眾同時,王朔也順道罵了一下自己的同期作家余華,這位公認的魯迅精神的“繼承人”。

        王朔是誰?

        王朔作為一位20世紀80年代出道的作家,多年來在文壇上掀起的論爭不斷。從老舍到魯迅、巴金、茅盾,他無一不批判。

        很多人覺得相較于這些文壇中的泰斗級大師,王朔的抨擊仿若“螳臂當車”不值一提。

        尤其是在王朔評論金庸時話語過于尖銳,引得金大師忍不住站出來發聲與其辯駁,這件事在業內引起了軒然大波,甚至很多評論界人士還特意分析了二人爭論的孰是孰非。

        比如葛紅兵曾發表過《不同文學觀念的碰撞——論王朔與金庸之爭》的文章,將二人爭論的根源歸咎于“不同文學觀念碰撞的結果”,卻在文章中對二人的文學也進行了評論,覺得金庸是“資本主義意識形態和政治意識形態合姻的怪物”“王朔價值立場是平民的”。

        評論二人爭論的同時,這些評論家們也在拋出讓人“爭論”的觀點;蛟S這種爭論,才是王朔執著于批評的意義。

        王朔的批評有時候就是“為了批評而批評”的。

        他批評魯迅“靠一堆雜文、幾個短篇立不住的”,他稱這是“雕蟲小技”,且不論他說魯迅的這些是否客觀,將文體本身分為三六九等,這一點本就存在著狹隘。

        這些他自己能完全說服自己嗎?也不見得。

        作為外行都能挑出來的他話中的毛病,自然他自己心里也清楚。

        “不僅僅不少觀眾、聽眾、讀者沉迷于舊質文化中執迷不悟;而且那么多的文學家、藝術家和小說家也認識不到這一點,以至從新時期以來的文學探索往往短命!

        這是屬于王朔的文化焦慮,他看到了人們對于舊質文化的過于推崇。

        并非想博眼球,并非真心覺得文學巨匠們的作品不值一提,王朔只是將推動文壇上的推陳出新,當作了自己肩上的職責。

        王朔想用這種破除文學大師的權威性的方法,為現代文學家、藝術家的生存“撕”出一道口子。

        而讓王朔更加“焦慮”的,還有像余華這樣的人,不好好探究自己的文學道路,反而“倒行逆施”,撿起了魯迅創作因子,廣泛用在了自己的作品中。

        余華這樣的做法,擋了王朔“變革”之路,自然成為了他的“眼中釘”。

        余華是真的“跪”嗎?

        “余華,老強調虛構與現實,你跑不遠,躺在屋子里是打不開內心世界的,得經歷大悲大喜、生老病死,至少得在邊上看一眼。你那點假淚無非是看完別人的東西留下的一點聯想而已。那叫聯想,行嗎?”

        王朔曾在采訪時毫不留情的這樣評價余華,而余華的代表作《活著》卻獲得贊譽無數,抖音點贊量高達62.4萬,美國時代周刊高度點評,豆瓣評分高達9.4分,榮獲意大利格林扎納·卡佛文學獎最高獎項。

        王朔的評價完全合乎實際嗎?也不見得。

        不是因為他與眾人看待余華有多么“與眾不同”,但從他說余華“生老病死,至少得在邊上看一眼!卑抵S余華只會“模仿”魯迅文中的情緒寫法,卻不知其真心,這一點就有失偏頗。

        余華本人與魯迅一樣,有著從醫經驗,從小在醫院長大的余華,對于醫院的生離死別,他又怎是沒有閱歷的。

        余華曾說“我覺得在我內心深處和魯迅非常的接近!钡覀冏⒁,這里余華說的也只是“接近”,并沒有說他們二人就是一樣的。

        甚至余華在對死亡的描寫時顯得更加冷漠無情。

        在魯迅的筆下,死亡是痛苦和磨難發展到最高潮時的結果。

        祥林嫂兩次喪夫是苦,兒子阿毛被狼吃掉是苦,去魯四老爺家做長工受欺凌也是苦,最終祥林嫂因精神崩潰而死。魯迅將死作為一種底層人民最后的無聲的吶喊,精神死亡伴隨著肉體消逝,描寫出了其最終悲慘的結局。

        而余華則不同,與魯迅相比,他筆下的死亡,與其說是一場共情,不如說是一次對于人心的“挑戰”。

        余華的筆下,死亡現場是被“聚焦”的。血肉模糊的畫面,瘋子在感受肉體被施以酷刑是陷入沉浸的。余華寫死亡,將人性的遮羞布完全扯下,是一種近乎于“變態”的描寫手法,作者與施暴者對比,更像是一介屠夫。

        我們能看出一個長年與醫院打交道,習慣了生離死別的人的漠然和殘忍。這是作為和平年代,死亡可以在一個人身上烙下的最沉重的印記。

        可真正精神上的死亡,是不必要渲染的。

        或許,這也是余華《活著》這部作品,能從其他個人作品中脫穎而出的原因。

        “鳳霞死了不到三個月,家珍也死了!

        這樣平鋪直敘的死亡,或許更讓人心魄動容,而這所依靠的,是其內容本身的豐富度。

        不過,這卻并不意味著余華比不上魯迅。

        余華也深入到底層,在鄉下搞民間文化,接觸農民,用他們的視角看問題,看過以“賣血來維持生活的賣血者”,寫過《一九八六年》當中被歷史問題迫害的歷史老師,變成瘋子,以自殘聊以心安。

        但這種“悲慘”是相對獨立的,死亡的苦,命運的苦,余華要需要對這些素材進行“二次創作”。

        或者說余華需要去找尋這些苦難,而不像魯迅所在的時代,即便是不故意地去收集,去經歷,這樣的苦難就在他的身邊,社會喂的“苦”要比余華嘗到的多了不止數倍。

        比如閏土所經歷的“多子不受關愛,饑荒、苛稅、兵匪”種種煎熬,每一種不是苦澀到極致,卻很大可能存在于同一人身上,“閏土”形象由此變得栩栩如生,他喪失掉的純真,麻木的靈魂都變得理所當然。

        余華所深入的是如今的社會,與魯迅所在的時代完全不同,他們筆下情緒的深度,也是歷史決定的。

        魯迅從來是沉重的,他想要用筆傳達出的思想,他身上所肩負的時代使命,比余華重太多了。

        作為一個“棄醫從文”的愛國青年,魯迅的內心是火熱的,可他知道,筆下的冷漠越刺骨,就越能扎醒當時麻木不仁的中國人,那頭“沉睡”著的東方雄獅。

        余華在挖掘現代社會人的苦難時,便失去了那些撕扯和掙扎,在放大情緒時,所能采用的方法,便更多是加以戲劇化成分的“死亡片段”。

        每部作品的背后,凝結著的是一個時代,跨時代的文化藝術,又怎么會有可比性。

        若是文人能獨立于時代而存在,那么,盛唐便無所謂盛唐,李白、杜甫等詩人也不會在那個時代扎堆出現。在現代社會也能幾年“蹦”出來一個天才詩人。魯迅、老舍等人的文章,也不會因為白話文剛剛普及,而略顯得“語句不通”了。

        魯迅之所以深刻,不止是因為他的內心,他的閱歷,還有那個時代的濃墨重彩。余華描寫的死亡畫面,又何嘗沒有同時期發展最為繁盛的港片中,驚悚恐怖電影的痕跡。

        文人之間的惺惺相惜

        還好文壇中除了各時代文學家以批判為手段進行的“激情交流”,還有范增之于李苦禪、汪曾祺之于沈從文、王安憶之于張愛玲、李敖之于胡適之、余華之于魯迅,這樣穿越時空的“惺惺相惜”。

        除了在取材上,余華沿襲了魯迅深入到社會底層挖掘苦難以外,余華也很崇拜魯迅對于細節的描寫方法。

        “他的細部又是最為豐富的,有很多作家一把小說寫單純就沒有細部了,孔乙己一出來寫得就非常好!

        “魯迅寫孔乙己在最后一次和大家喝酒,前期并沒有交代他是怎么來的,‘眾人只聽得他的聲音,便知道是孔乙己來’,通過最后孔乙己付酒錢,手里都是泥,這才交代出孔乙己是‘用雙手走來的’,這才交代出當時的孔乙己腿已經被打斷!

        在余華的眼里,“魯迅一個人構成了他的文學史”。

        王朔為他心中的使命不惜得罪眾人;魯迅的筆桿成為了一個時代的精神支柱;余華用欣賞與傳承,將前人文學中的精粹,應用在了自己的作品當中。

        文人的種種聲音,恰好催生著文壇百花齊放的繁榮態勢,正是有他們的存在,才讓文學以持續上揚的關注度,被大眾所看到。

        也讓大家相信有這些主動推動文學發展的文人存在,中國文學會發展的越來越好。

        轉載   溝崖在則

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